{"id":11575,"date":"2020-09-21T07:50:02","date_gmt":"2020-09-21T07:50:02","guid":{"rendered":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/?p=11575"},"modified":"2020-09-21T07:50:04","modified_gmt":"2020-09-21T07:50:04","slug":"mengenal-saktah-dan-letaknya-dalam-quran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/2020\/09\/21\/mengenal-saktah-dan-letaknya-dalam-quran\/","title":{"rendered":"Mengenal Saktah dan Letaknya dalam Quran"},"content":{"rendered":"\n

ICC Jakarta –<\/strong> Saktah <\/em>secara bahasa berarti mencegah. Sedangkan, saktah secara istilah dalam ilmu tajwid adalah memutus satu kalimat dari kalimat setelahnya dengan kadar dua harakat\/satu alif tanpa mengambil napas. Perhatikan, saktah adalah bacaan yang berdasarkan riwayat yang diterima secara turun-menurun dari bacaan Rasulullah \ufdfa dan tidak boleh membaca saktah selain pada tempat-tempat yang dibaca saktah dalam riwayat yang shahih. Menurut pendapat Ibnu Sa\u2019dan, saktah boleh digunakan secara mutlak ketika membaca washl dalam setiap akhir ayat dengan tujuan menunjukkan bahwa kalimat tersebut berada di akhir ayat, akan tetapi pendapat ini tidak digunakan (Muhammad Ibnu Jazari, An-Nasyr fi al-Qira\u2019at al-Asyr, [Dar Shahabah Thanta, 2002], vol. 2 hal. 195 ). <\/p>\n\n\n\n

Asy-Syathibi merekam definisi saktah dalam nadham Hirzul Amani: <\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0633\u0643\u062a\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0645\u062e\u062a\u0627\u0631 \u062f\u0648\u0646 \u062a\u0646\u0641\u0633 \u06de \u0648\u0628\u0639\u0636\u0647\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0631\u0628\u0639 \u0627\u0644\u0632\u0647\u0631 \u0628\u0633\u0645\u0644\u0627 <\/p>\n\n\n\n

Dan saktah yang dipilih para ulama adalah (berhenti) tanpa mengambil napas Dan sebagian ulama tajwid membaca basmalah dalam awal empat surat yang masyhur Dan al-Ja\u2019bari mendefinisikan saktah sebagai memutus suara dalam waktu yang singkat di bawah masa mengambil napas dengan gambaran seandainya saktah dilakukan dalam waktu lama, niscaya akan serupa dengan waqf (berhenti) (Muhammad Ibnu Jazari, An-Nasyr fi al-Qira\u2019at al-Asyr, 2: 193). Dalam riwayat Imam Hafsh dari Imam Ashim, bacaan saktah dalam Al-Qur\u2019an terdapat dalam dua kategori yaitu: Pertama, saktah yang disepakati, yaitu bacaan yang hanya memiliki satu cara baca (saktah) dan hanya ada dalam qira\u2019at Imam Ashim yang diriwayatkan oleh Imam Hafsh sebagaimana yang dicatat oleh asy-Syathibi dalam nadham Hirzul Amani<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0633\u0643\u062a\u0629 \u062d\u0641\u0635 \u062f\u0648\u0646 \u0642\u0637\u0639 \u0644\u0637\u064a\u0641\u0629 \u06de \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0644\u0641 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0648\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0639\u0648\u062c\u0627 \u0628\u0644\u0627 \u0648\u0641\u064a \u0646\u0648\u0646 \u0645\u0646 \u0631\u0627\u0642 \u0648\u0645\u0631\u0642\u062f\u0646\u0627 \u0648\u0644\u0627 \u06de \u0645 \u0628\u0644 \u0631\u0627\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0628\u0627\u0642\u0648\u0646 \u0644\u0627 \u0633\u0643\u062a \u0645\u0648\u0635\u0644\u0627 <\/p>\n\n\n\n

Dan saktah menurut Imam Hafsh diterapkan tanpa memutus runtutan kalimat dan dibaca samar Maka terapkanlah ketika membaca alif tanwin pada lafadz \u0639\u0648\u062c\u0627. Dan di dalam huruf Nun pada lafadz (\u0645\u0646 \u0631\u0627\u0642) dan lafadz (\u0645\u0631\u0642\u062f\u0646\u0627), Serta di dalam huruf lam pada lafadz (\u0628\u0644 \u0631\u0627\u0646), sedangkan selain Imam Hafsh tidak membaca saktah (dalam contoh-contoh di atas). Secara terperinci yaitu: <\/p>\n\n\n\n

1. Saktah dalam QS al-Kahfi ayat 1-2: <\/p>\n\n\n\n

\u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0645\u0652\u062f\u064f \u0644\u0650\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u0623\u064e\u0646\u0652\u0632\u064e\u0644\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0650\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u064e \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062c\u0652\u0639\u064e\u0644\u0652 \u0644\u064e\u0647\u064f \u0639\u0650\u0648\u064e\u062c\u064b\u0627 (\u0661) \u0642\u064e\u064a\u0651\u0650\u0645\u064b\u0627 \u0644\u0650\u064a\u064f\u0646\u0652\u0630\u0650\u0631\u064e \u0628\u064e\u0623\u0652\u0633\u064b\u0627 \u0634\u064e\u062f\u0650\u064a\u062f\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0644\u064e\u062f\u064f\u0646\u0652\u0647\u064f \u0648\u064e\u064a\u064f\u0628\u064e\u0634\u0651\u0650\u0631\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u064a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e \u0627\u0644\u0635\u0651\u064e\u0627\u0644\u0650\u062d\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u062c\u0652\u0631\u064b\u0627 \u062d\u064e\u0633\u064e\u0646\u064b\u0627 (\u0662) <\/p>\n\n\n\n

\u201cSegala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab (Al-Qur\u2019an) kepada hamba-Nya dan Dia tidak menjadikannya bengkok, (Dia menurunkan Al-Qur\u2019an) sebagai bimbingan yang lurus, untuk memperingatkan akan siksa yang sangat pedih dari sisi-Nya dan memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan bahwa mereka akan mendapatkan balasan yang baik\u201d (QS Al-Kahfi: 1-2). Ini adalah contoh saktah pada alif perubahan dari tanwin. Hikmah adanya saktah dalam lafadz (\u0639\u0650\u0648\u064e\u062c\u064b\u0627) adalah menampik kesalahpahaman di telinga pendengar bahwa lafadz (\u0642\u064e\u064a\u0651\u0650\u0645\u064b\u0627) yang bermakna lurus sebagai sifat\/na\u2019at dari lafadz (\u0639\u0650\u0648\u064e\u062c\u064b\u0627) yang bermakna bengkok. Seandainya tidak terbaca saktah mungkin saja pendengar akan memahami makna yang dimaksud adalah \u201dDia tidak menjadikannya bengkok yang lurus\u201d. Padahal, yang dikehendaki dalam susunan ayat ini adalah (\u0642\u064e\u064a\u0651\u0650\u0645\u064b\u0627) terbaca nashab\/fathah sebab amil fi\u2019il berupa lafadz (\u0623\u0646\u0632\u0644\u0647) yang disimpan sehingga makna yang dikehendaki adalah \u201cDia menurunkan Al-Qur\u2019an sebagai bimbingan yang lurus yang tidak ada kebengkokan sedikitpun di dalamnya\u201d (Abu Muhammad Maki bin Abi Thalib, al-Kasyaf \u2018an Wujud al-Qiraat as-Sab\u2019i wa \u2018Ilaliha wa Hujajiha [Beirut: Muassasah ar-Risalah Beirut], 1997, vol. 2 hal. 55). <\/p>\n\n\n\n

2. Saktah dalam QS Yasin ayat 52:<\/p>\n\n\n\n

\u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627 \u064a\u064e\u0627 \u0648\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0639\u064e\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0645\u064e\u0631\u0652\u0642\u064e\u062f\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0639\u064e\u062f\u064e \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0646\u064f \u0648\u064e\u0635\u064e\u062f\u064e\u0642\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0631\u0652\u0633\u064e\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e (\u0665\u0662) <\/p>\n\n\n\n

Mereka berkata,\u201dCelakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)?\u201d Inilah yang dijanjikan (Allah) Yang Maha Pengasih dan benarlah rasul-rasul(-Nya)\u201d (QS Yasin: 52). Ini adalah contoh saktah di tengah ayat. Hikmah adanya saktah dalam lafadz (\u0645\u064e\u0631\u0652\u0642\u064e\u062f\u0650\u0646\u064e\u0627) adalah menampik kesalahpahaman di telinga pendengar bahwa lafadz (\u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0639\u064e\u062f\u064e \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0646\u064f) adalah satu rangkaian dalam ucapan orang kafir yang berupa (\u064a\u064e\u0627 \u0648\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0639\u064e\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0645\u064e\u0631\u0652\u0642\u064e\u062f\u0650\u0646\u064e\u0627). Seandainya tidak terbaca saktah mungkin saja pendengar akan memahami makna yang dimaksud adalah \u201cMereka (orang kafir) berkata,\u201dCelakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur), inilah yang dijanjikan (Allah) Yang Maha Pengasih\u201d. Padahal, menurut riwayat Qatadah yang dikehendaki dalam susunan ayat ini adalah (\u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0639\u064e\u062f\u064e \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0646\u064f) \u201cinilah yang dijanjikan (Allah) Yang Maha Pengasih\u201d sebagai ucapan orang yang beriman, sedangkan (\u064a\u064e\u0627 \u0648\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0639\u064e\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0645\u064e\u0631\u0652\u0642\u064e\u062f\u0650\u0646\u064e\u0627) \u201cCelakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)\u201d sebagai ucapan orang kafir. Dan saktah disini sebagai pemisah dua ucapan yang dilontarkan oleh dua kelompok yang berbeda yaitu orang beriman dan orang kafir (Abu Muhammad Maki bin Abi Thalib, al-Kasyaf \u2018an Wujud al-Qiraat as-Sab\u2019i wa \u2018Ilaliha wa Hujajiha, 2: 55) 3. Saktah dalam QS Al-Qiyamah ayat 27: <\/p>\n\n\n\n

\u0648\u064e\u0642\u0650\u064a\u0644\u064e \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0631\u064e\u0627\u0642\u064d (\u0662\u0667) <\/p>\n\n\n\n

\u201cDan dikatakan (kepadanya), \u201cSiapa yang dapat menyembuhkan?\u201d (QS Al-Qiyamah: 27). <\/p>\n\n\n\n

Ini adalah contoh saktah di tengah rangkaian kalimat. Hikmah adanya saktah dalam lafadz (\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0631\u064e\u0627\u0642\u064d) adalah menampik kesalahpahaman di telinga pendengar bahwa susunan kalimat (\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0631\u064e\u0627\u0642\u064d) yang dibaca berbentuk satu-kesatuan lafadz berupa (\u0645\u0631\u0651\u0627\u0642) yang bermakna \u201corang yang sering berperang\u201d. Seandainya tidak dibaca saktah bisa saja pendengar memahami ayat berupa (\u0648\u064e\u0642\u0650\u064a\u0644\u064e \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0631\u064e\u0627\u0642\u064d) yang bermakna \u201cDan dikatakan (kepadanya), \u201cWahai orang yang sering berperang\u201d. Tentu, kesalahpahaman ini berdampak mengubah makna ayat yang dikehendaki Allah (Muhammad ash-Shadiq Qamhawi, Thala\u2019i al-Basyar fi Tawjih al-Qira\u2019at al-\u2018Asyr [Kairo: Dar al-\u2018Aqidah], 2006, hal. 10). 4. Saktah dalam QS Al-Muthaffifin ayat 14: <\/p>\n\n\n\n

\u0643\u064e\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0628\u064e\u0644\u0652 \u0631\u064e\u0627\u0646\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0642\u064f\u0644\u064f\u0648\u0628\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0645\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627 \u064a\u064e\u0643\u0652\u0633\u0650\u0628\u064f\u0648\u0646\u064e (\u0661\u0664) <\/p>\n\n\n\n

\u201cSekali-kali tidak! Bahkan apa yang mereka kerjakan itu telah menutupi hati mereka\u201d (QS Al-Muthaffifin: 14). Ini adalah contoh saktah di tengah rangkaian kalimat. Hikmah adanya saktah dalam lafadz (\u0628\u064e\u0644\u0652 \u0631\u064e\u0627\u0646\u064e) adalah menampik kesalahpahaman di telinga pendengar bahwa susunan kalimat (\u0628\u064e\u0644\u0652 \u0631\u064e\u0627\u0646\u064e) yang berbentuk satu-kesatuan lafadz berupa (\u0628\u0631\u0651\u0627\u0646) yang bermakna \u201cdua orang yang menepati janji (bentuk ganda\/tatsniyyah dari lafadz \u0628\u0631)\u201d. Tentu, kesalahpahaman ini berdampak mengubah makna ayat yang dikehendaki Allah (Muhammad ash-Shadiq Qamhawi, Thala\u2019i al-Basyar fi Tawjih al-Qira\u2019at al-\u2018Asyr, hal. 10). Kedua, saktah yang memiliki perbedaan (bi khulfin \u2018anhu\/\u0628\u062e\u0644\u0641 \u0639\u0646\u0647), yaitu bacaan yang memiliki tiga cara baca (waqf, washl, dan saktah) yang berdasarkan riwayat yang diperoleh Imam Hafsh dari Imam Ashim. Bacaan saktah ini berada di dua tempat yaitu: 1. Saktah dalam akhir QS Al-Anfal dan awal QS At-Taubah: <\/p>\n\n\n\n

\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0628\u0650\u0643\u064f\u0644\u0651\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064d \u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064c ( (\u0667\u0665) \u0628\u064e\u0631\u064e\u0627\u0621\u064e\u0629\u064c \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0639\u064e\u0627\u0647\u064e\u062f\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0634\u0652\u0631\u0650\u0643\u0650\u064a\u0646\u064e (\u0661) <\/p>\n\n\n\n

Di antara dua ayat ini (ayat terakhir QS Al-Anfal dan awal ayat QS At-Taubah), qira\u2019at Imam Hafsh dari Imam Ashim memiliki tiga cara baca yaitu: <\/p>\n\n\n\n

\u25cf Dapat dibaca waqf pada lafadz (\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0628\u0650\u0643\u064f\u0644\u0651\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064d \u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064c), kemudian membaca ayat: <\/p>\n\n\n\n

\u0628\u064e\u0631\u064e\u0627\u0621\u064e\u0629\u064c \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0639\u064e\u0627\u0647\u064e\u062f\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0634\u0652\u0631\u0650\u0643\u0650\u064a\u0646\u064e <\/p>\n\n\n\n

\u25cf Dapat dibaca washl (disambung) antarayat tanpa waqf (berhenti) maupun saktah:<\/p>\n\n\n\n

\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0628\u0650\u0643\u064f\u0644\u0651\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064d \u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064c \u0628\u064e\u0631\u064e\u0627\u0621\u064e\u0629\u064c \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0639\u064e\u0627\u0647\u064e\u062f\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0634\u0652\u0631\u0650\u0643\u0650\u064a\u0646\u064e <\/p>\n\n\n\n

\u25cf Dapat dibaca saktah pada lafadz (\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0628\u0650\u0643\u064f\u0644\u0651\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064d \u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064c) kemudian membaca ayat: \u0628\u064e\u0631\u064e\u0627\u0621\u064e\u0629\u064c \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0639\u064e\u0627\u0647\u064e\u062f\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0634\u0652\u0631\u0650\u0643\u0650\u064a\u0646\u064e Hikmah dari adanya tiga cara baca dalam ayat ini adalah para sahabat berbeda pendapat apakah QS Al-Anfal dan QS At-Taubah adalah satu surat ataukah dua surat yang terpisah. Menurut sebagian sahabat kedua surat ini adalah satu-kesatuan sehingga jumlah ayat keseluruhan adalah 204 ayat (Al-Anfal 75 ayat + At-Taubah 129 ayat) dan termasuk sebagai surat ketujuh dalam formasi tujuh surat panjang (Al-Baqarah, Ali Imran, An-Nisa\u2019,Al-Maidah, Al-An\u2019am, Al-A\u2019raf, Al-Anfal+At-Taubah). Sedangkan menurut sebagian sahabat yang lain kedua surat ini adalah dua surat Al-Qur\u2019an yang terpisah. Karena itulah, para sahabat tidak menulis basmalah di antara keduanya sebagai tanda bahwa sebagian sahabat berpendapat bahwa keduanya adalah satu-kesatuan surat dalam Al-Qur\u2019an. Oleh karena itu, sebagai gantinya sebagian para sahabat memilih riwayat yang membaca saktah di antara kedua ayat ini yaitu akhir surat Al-Anfal dan awal surat At-Taubah ( Abu Qasim Mahmud bin Umar az-Zamakhsyari, Al-Kasyaf \u2018an Haqaiq at-Tanzil wa \u2018Uyun al-Aqawil fi Wujuh at-Takwil [Kairo: Maktabah], 2010, vol. 2, hal. 138). <\/p>\n\n\n\n

2. Saktah dalam QS Al-Haqqah ayat 28-29: \u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u063a\u0652\u0646\u064e\u0649 \u0639\u064e\u0646\u0651\u0650\u064a \u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u064a\u064e\u0647\u0652 (\u0662\u0668) \u0647\u064e\u0644\u064e\u0643\u064e \u0639\u064e\u0646\u0651\u0650\u064a \u0633\u064f\u0644\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650\u064a\u064e\u0647\u0652 (\u0662\u0669) Di antara dua ayat ini (QS Al-Haqqah ayat 28-29), qira\u2019at Imam Hafsh memiliki tiga cara baca yaitu: <\/p>\n\n\n\n

\u25cf Dapat dibaca waqf pada lafadz (\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u063a\u0652\u0646\u064e\u0649 \u0639\u064e\u0646\u0651\u0650\u064a \u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u064a\u064e\u0647\u0652), kemudian membaca ayat \u0647\u064e\u0644\u064e\u0643\u064e \u0639\u064e\u0646\u0651\u0650\u064a \u0633\u064f\u0644\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650\u064a\u064e\u0647 <\/p>\n\n\n\n

\u25cf Dapat dibaca washl\/ disambung antarayat tanpa waqf maupun saktah<\/p>\n\n\n\n

\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u063a\u0652\u0646\u064e\u0649 \u0639\u064e\u0646\u0651\u0650\u064a \u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u064a\u064e\u0647\u0652 \u0647\u064e\u0644\u064e\u0643\u064e \u0639\u064e\u0646\u0651\u0650\u064a \u0633\u064f\u0644\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650\u064a\u064e\u0647\u0652 <\/p>\n\n\n\n

\u25cf Dapat dibaca saktah pada lafadz (\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u063a\u0652\u0646\u064e\u0649 \u0639\u064e\u0646\u0651\u0650\u064a \u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u064a\u064e\u0647\u0652), kemudian membaca ayat \u0647\u064e\u0644\u064e\u0643\u064e \u0639\u064e\u0646\u0651\u0650\u064a \u0633\u064f\u0644\u0652\u0637\u064e\u0627\u0646\u0650\u064a\u064e\u0647 Hikmah dari adanya tiga cara baca dalam ayat ini adalah adanya ha\u2019 saktah (huruf ha\u2019 yang berfungsi untuk menjelaskan harakat pada huruf sebelumnya ketika waqf dan tetap terbaca ketika washl). Kemudian, ha\u2019 saktah dalam akhir ayat ini bertemu dengan ha\u2019 lafadz (\u0647\u064e\u0644\u064e\u0643\u064e \u0639\u064e\u0646\u0651\u0650\u064a) ketika washl. Oleh karena itu, muncul hukum saktah sebagai penengah di antara kedua ha\u2019 ini (ha\u2019 saktah lafadz \u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u064a\u064e\u0647 dan ha\u2019 lafadz \u0647\u064e\u0644\u064e\u0643\u064e) agar terlihat bahwa kedua lafadz ini terpisah secara jelas di telinga pendengar (Abu Muhammad Maki bin Abi Thalib, al-Kasyaf \u2018an Wujud al-Qiraat as-Sab\u2019i wa \u2018Ilaliha wa Hujajiha, 1: 308). Ha\u2019 saktah dalam Al-Qur\u2019an terdapat dalam tujuh lafadz yaitu lafadz \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0647 (QS Al-Haqqah ayat 19 dan ayat 25), lafadz \u062d\u0633\u0627\u0628\u064a\u0647 (QS Al-Haqqah ayat 20 dan ayat 26), lafadz \u0645\u0627\u0644\u064a\u0647 (QS Al-Haqqah ayat 28), lafadz \u0633\u0644\u0637\u0627\u0646\u064a\u0647 (QS Al-Haqqah ayat 28), lafadz \u0645\u0627\u0647\u064a\u0647 (QS Al-Qari\u2019ah ayat 10). (Abu \u2018Amr Utsman bin Sa\u2019id ad-Dani, Al-Muktafa fi al-Waqf wal Ibtida, Dar ash-sahabat Thanta, 2006, hal. 243). Muhammad Tholhah al Fayyadl, mahasiswa jurusan Ushuluddin Universitas al-Azhar Mesir, alumnus Pondok Pesantren Lirboyo<\/p>\n\n\n\n

Sumber: https:\/\/islam.nu.or.id\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ICC Jakarta – Saktah secara bahasa berarti mencegah. Sedangkan, saktah secara istilah dalam ilmu tajwid adalah memutus satu<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11576,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11575"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11575"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11575\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11577,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11575\/revisions\/11577"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11576"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}