{"id":8998,"date":"2019-04-15T07:27:08","date_gmt":"2019-04-15T07:27:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/?p=8998"},"modified":"2019-04-15T07:27:10","modified_gmt":"2019-04-15T07:27:10","slug":"apa-yang-dimaksud-dengan-arasy-allah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/2019\/04\/15\/apa-yang-dimaksud-dengan-arasy-allah\/","title":{"rendered":"Apa yang Dimaksud dengan Arasy Allah?"},"content":{"rendered":"\n

ICC Jakarta – Dalam ayat Al-Qur\u2019an terdapat kira-kira dua puluh ayat yang mengisyaratkan ‘Arsy<\/em> Tuhan. Apakah dapat digambarkan bahwa Tuhan itu memiliki singgasana dan Dia duduk di atas singgasananya?\u00a0 Bagaimana menjelaskan hal ini? Kalau singgasana seperti yang digambarkan sebagai sebuah tempat yang didiami oleh Tuhan maka hal ini meniscayakan keterbatasan akan sosok Tuhan. Apa juga hubungannya dengan kursi karena disebutkan juga bahwa Allah memiliki kursi. Apakah sama dengan kursi yang kita miliki? Terima kasih. <\/p>\n\n\n\n

Jawaban: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Berulang\nkali telah kami katakan bahwa dengan kata-kata yang sering digunakan untuk\nmenjelaskan tipologi kehidupan materi yang serba terbatas ini, kita tidak dapat\nmenjelaskan keagungan Tuhan, dan bahkan keagungan seluruh makhluk-Nya. Atas\nalasan ini, dengan menggunakan arti figuratif, kata ini kita gunakan untuk\nmenggambarkan seluruh keagungan Tuhan. <\/p>\n\n\n\n

Dan\ndi antara kata-kata yang memiliki karakter seperti ini adalah \u2018Arsy <\/em>yang\nsecara leksikal berarti atap atau singgasana yang berkaki panjang, sebagai\nlawan dari “Kurs\u00ee<\/em>” yang bermakna singgasana berkaki pendek.\nLalu, kalimat ini digunakan dalam singgasanakekuasaan Ilahi sebagai \u2018Arsy\n<\/em>Ilahi. <\/p>\n\n\n\n

Apa\nmaksud dari \u2018Arsy<\/em> Ilahi itu dan apakah arti dari kalimat ini metaforik?\nPara penafsir, ahli hadis dan filsuf telah banyak menjabarkan masalah ini. <\/p>\n\n\n\n

Terkadang\n\u2018Arsy<\/em> ditafsirkan sebagai ilmu Nir-batas Allah Swt., terkadang\nditafsirkan sebagai kemahamilikan (m\u00e2likiyah<\/em>) dan kemahaberkuasaan (h\u00e2kimiyah<\/em>)\nAllah Swt., dan terkadang diartikan sebagai keserbasempurnaan (kam\u00e2liyah)<\/em>\ndan kebesaran (jal\u00e2liyah<\/em>) Tuhan. Sebab, setiap sifat-sifat ini\nmenunjukkan betapa agung kedudukan-Nya. Sebagaimana singgasana para sultan\nsebagai lambang keagungan mereka. <\/p>\n\n\n\n

Benar\nbahwa Allah Swt. memiliki ‘Arsy<\/em> ilmu, \u2018Arsy<\/em> kekuasaan, \u2018Arsy<\/em>\nkemahapengasihan dan \u2018Arsy<\/em> kemahapenyayangan.<\/p>\n\n\n\n

Sesuai\ndengan tiga penafsiran di atas, arti \u2018Arsy<\/em> kembali kepada sifat-sifat\nDzatkudus Ilahi, bukan kepada wujud yang lain. Sebagian hadis Ahlul\nBait a.s. yang sampai kepada kita juga menguatkan makna ini. Seperti sebuah\nhadis yang memuat pertanyaan Hafsh bin Giyats kepada Imam Ash-Shadiq tentang\ntafsir ayat \u201cwasi’a kursiyyuhus sam\u00e2w\u00e2ti wal ardh\u201d<\/em>. Imam berkata,\n\u201cMaksud ayat ini adalah Ilmu Allah.\u201d[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dan\ndalam hadis yang lain, masih dari Imam Ash-Shadiq a.s., ‘Arsy <\/em>bermakna\nilmu yang diwarisi oleh para nabi, dan Kurs\u00ee<\/em> berarti ilmu yang tidak\ndimiliki oleh siapa pun.[2]<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Dengan\nberinsprasi dari riwayat-riwayat yang lain, sebagian mufassir menafsirkan \u2018Arsy<\/em>\ndan Kurs\u00ee<\/em> sebagai dua wujud yang agung dari makhluk-makhluk Allah Swt.\nMisalnya, sebagian orang berkata, \u201cMaksud dari \u2018Arsy<\/em> adalah kumpulan\nalam semesta.\u201d Dan terkadang disebutkan kumpulan langit dan bumi ini berada\ndalam Kurs\u00ee<\/em>, akan tetapi langit dan bumi di hadapan Kurs\u00ee<\/em> adalah\nlaksana lingkaran cincin yang berada di jalan yang sangat luas, dan Kurs\u00ee <\/em>yang\nberada di hadapan \u2018Arsy<\/em>, laksana lingkaran cincin di jalan yang amat\nluas.<\/p>\n\n\n\n

Selain\nitu, \u2018Arsy<\/em> acapkali dipredikasikan sebagai hati para nabi, para washi,\ndan mukminin yang kamil, sebagaimana yang disebutkan dalam hadis, \u201cSesungguhnya\nhati seorang mukmin adalah <\/em>\u2018Arsy Allah.<\/em>\u201d[3]<\/a> Juga dalam hadis yang lain\ndisebutkan, \u201cLangit dan bumi tidak mampu memuat-Ku, akan tetapi Aku termuat\ndalam diri hamba-Ku yang mukmin.\u201d[4]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Namun,\njalan yang terbaik untuk memahami makna sejati dari \u2018Arsy <\/em>-tentu saja\nsesuai dengan kadar kemampuan manusia- adalah menelaah secara teliti penggunaan\nkalimat ini dalam Al-Qur\u2019an.<\/p>\n\n\n\n

Pada\nbanyak ayat Al-Qur\u2019an, kita jumpai redaksi kalimat ini misalnya: \u201cAllah\n<\/em> berkuasa atas \u2018Arsy.\u201d (QS.\nal-A’raf: 54, Yunus: 3, ar.Ra’d: 2, al-Furqan: 59, as-Sajdah:4, dan al-Hadid:\n4). Dalam ayat-ayat yang lain, kita jumpai adanya penyifatan \u2018Arsy<\/em>,\nseperti penyifatannya dengan al-\u2019azhim<\/em> pada ayat: \u201cIa-lah Tuhan <\/em>\u2018Arsy\nyang agung.\u201d<\/em> (QS. at-Taubah [9]: 129).\n\n<\/p>\n\n\n\n

Dalam\nbeberapa ayat Al-Qur\u2019an, ada juga pembahasan mengenai pembawa \u2018Arsy<\/em>.\nTerkadang disebutkan bahwa “\u2018Arsy<\/em> Allah berada di atas air.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dari\nsemua redaksi itu dan redaksi lain yang dinukil dari hadis-hadis, kita dapat\nmengambil kesimpulan bahwa \u2018Arsy<\/em> telah digunakan pada beberapa makna\nyang beragam, yang kendati demikian memiliki akar kata yang umum. <\/p>\n\n\n\n

Salah satu makna \u2018Arsy<\/em> adalah kedudukan pemerintahan, kepemilikan dan pengaturan alam semesta. Karena secara umum dan luas, kalimat \u2018Arsy<\/em> digunakan sebagai ungkapan metaforik yang berarti kekuasaan seorang negarawan atas urusan suatu negara. Kita sering berkata, \u201cFulan tsalla \u2018arsyahu<\/em>.\u201d Artinya adalah kiasan bahwa kekuasaannya telah tumbang. <\/p>\n\n\n\n

Arti\nlain dari \u2018Arsy<\/em> adalah totalitas alam keberadaan. Karena, seluruh jagad\nini menunjukkan keagungan-Nya. Dan acap kali \u2018Arsy<\/em> diartikan sebagai\nalam atas (\u2018uly\u00e2<\/em>), dan Kurs\u00ee<\/em> bermakna alam bawah (sufl\u00e2<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Terkadang\n\u2018Arsy<\/em> bermakna alam nonmateri dan Kurs\u00ee<\/em> berarti alam materi, dan\ndigunakan lebih umum dari bumi dan langit. Sebagaimana dalam ayat Kursi\ndisebutkan, \u201cwasi’a kursiyyuhus sam\u00e2w\u00e2ti wal ardh\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dan\nkarena antara makhluk dan pengetahuan Allah Swt. tidak terpisah dari Dzat\nkudus-Nya, terkadang \u2018Arsy<\/em> berarti sebagai ilmu Tuhan.<\/p>\n\n\n\n

Dan\napabila hati para hamba beriman disebut sebagai (\u2018arsy ar-Rahman<\/em>),\nkarena hati merupakan tempat persemayaman makrifat terhadap Dzat kudus Ilahi\ndan tanda keagungan serta kekuasan Allah Swt.<\/p>\n\n\n\n

Oleh\nkarena itu, dari indikasi-indikasi (qar\u00e2\u2019in)<\/em> yang ada, kita dapat\nmemahami makna \u2018Arsy<\/em> yang dimaksudkan. Akan tetapi, bagaimanapun, makna\numum yang terdapat kata itu adalah kebesaran dan keagungan Allah Swt.<\/p>\n\n\n\n

Pada\nayat yang menjadi topik pembahasan disebutkan ungkapan “pembawa \u2018Arsy<\/em>\nIlahi”. Barangkali maksud dari \u2018Arsy<\/em> dalam ayat ini adalah\npemerintahan (huk\u00fbmah<\/em>) Allah Swt. dan pengaturan (tadb\u00eer<\/em>) alam\nsemesta. Dan pembawa \u2018Arsy<\/em> Ilahi adalah pelaksana pemerintahan dan\npengaturan alam semesta. Juga boleh jadi bermakna kumpulan alam penciptaan atau\nalam metafisik, dan pembawanya adalah para malaikat yang memikul \u2018Arsy<\/em>\nini atas perintah Allah Swt. yang merupakan landasan pengaturan semesta ini.[5]<\/a>
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Bih\u00e2r al-Anw\u00e2r<\/em>, jilid57, hal, 28, hadis ke-26-27.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Bih\u00e2r al-Anw\u00e2r<\/em>, jilid 58, hal. 39.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Idem.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Idem.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Tafsir<\/em> Nem\u00fbneh<\/em>, jilid 20, hal. 35.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ICC Jakarta – Dalam ayat Al-Qur\u2019an terdapat kira-kira dua puluh ayat yang mengisyaratkan ‘Arsy Tuhan. Apakah dapat digambarkan<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8999,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8998"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8998"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8998\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9000,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8998\/revisions\/9000"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8999"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ex-server-speedypage-transit.aliridof.com\/icc\/iccv1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}